中国古代对同性恋的看法在传统文献中有一些不同的观点。总体而言，这些观点可以分为两类：一类认为同性恋是天生的，另一类认为是后天环境导致的。

在第一类观点中，一些文献将同性恋的发生归因于个体的天生本性。举例来说，清代著名文学家袁枚在《随园诗话》中提到了一个叫“春江公子”的人，他貌似是个妇人，已婚却与妻子关系不睦，喜欢与男性青少年交往并共同入眠。在一首诗中，袁枚写道：“人各有性情，树各有枝叶，与为无盐夫，宁做子都妾。” 这表达了人的性格是多样的，就像树木的枝叶各不相同一样。春江公子选择与漂亮的男性相伴，将同性恋的原因归结为个体的天生本性。

而在第二类观点中，一些文献认为同性恋是后天环境的产物。比如，纪晓岚在《阅微草堂笔记》中写到：“凡女子淫佚，发乎情欲之自然，娈童则本无是心，皆幼而受绐，或势劫利饵耳。” 这表示女性的淫荡是由于性欲的自然发展，而年幼的娈童之所以存在这种情感，可能是由于早期受到了不当的影响或压力。

近几十年来，国外对同性恋进行了大量研究。例如，有人怀疑同性恋者的行为是否与雄性激素分泌不足有关，但实际测量结果却各不相同。一些研究强调基因遗传在同性恋发生上的重要性，而其他研究则提出了不同的观点。

总的来说，同性恋的成因涉及到多方面的因素，包括生物学、环境和个体经历等。在对待这一问题时，需要综合考虑不同的观点和研究结果，以形成更全面和客观的认识。